Čvrsto verovanje, da bo Vsemogočni Allah dvignil ljudi v življenje iz njihovih grobov; potem jim bo sodil glede na njihova dejanja. Tisti, ki si zaslužijo iti v Raj, bodo poslani vanj, medtem ko bodo tisti, ki si zaslužijo iti v Pekel, poslani vanj.
Verovanje v Zadnji dan je eden od členov verovanja in verovanje ne bo veljavno, če oseba ne veruje v Zadnji dan. Allah pravi:
وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
“Resnično pravični so tisti, ki verujejo v Allaha in Zadnji dan.” (Sura Al-Bakara, 2:177)
Zakaj Kur’an poudarja verovanje v Sodni dan?
Kur’an poudarja verovanje v Zadnji dan in ob številnih priložnostih opozarja nanj. Uporablja različne metode izražanja v arabščini ter verovanje v Zadnji dan povezuje z verovanjem v Allaha.
Razlog temu je, da je verovanje v Zadnji dan neizogiben rezultat verovanja v Vsemogočnega Allaha in Njegovo popolno pravičnost. Za ilustracijo:
Allah ne odobrava nepravičnosti; On ne bo dopustil, da hudodelci ostanejo nekaznovani, niti ne bo pustil na cedilu tistih, ki jim je bila storjena krivica, tako da ne bi dobili odškodnine za storjeno krivico, niti ne bo razočaral krepostnih, tako da jih ne bi nagradil za njihovo dobrodelnost. Številni so tisti, ki celo življenje preživijo ob zatiranju drugih in niso kaznovani vse do svoje smrti; številni so tisti, ki trpijo veliko krivic in umrejo, ne da bi kdajkoli dobili odškodnino za storjeno krivico. To pomeni, da mora biti drugo življenje, drugo od trenutnega življenja, kjer bodo dobrodelni nagrajeni in hudodelci kaznovani, vsi bodo dobili nagrado ali kazen, ki si jo zaslužijo.
Kaj vključuje verovanje v Sodni dan?
Verovanje v Zadnji dan vključuje številne stvari, nekatere od njih so:
1. Verovanje v končno vstajenje in zbiranje: To pomeni, da bo Vsemogočni Allah dvignil ljudi v življenje iz njihovih grobov in vsaka duša se bo vrnila v svoje telo. Ljudje bodo potem stopili pred Gospodarja vseh svetov za sodbo. Zbrani bodo na ogromni ravni planjavi, goli in bosi, kot so bili, ko jih je Allah prvič ustvaril.
Verovanje v vstajenje mrtvih je potrjeno s tekstualnimi dokazi iz Kurana in Sunne, dokazuje pa se tudi razumsko; preko notranje narave (Fitra). Zato čvrsto verujemo, da bo Allah dvignil mrtve iz njihovih grobov, njihove duše se bodo vrnile v svoja telesa in vsi ljudje bodo stali pred Gospodarjem vseh svetov za sodbo.
Allah pravi:
ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ ﴿١٥﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ
“Potem boste umrli in nato boste obujeni na Sodni dan.” (Sura Al-Mu’minun, 23:15-16)
Vse božje knjige so potrdile to dejstvo in izjavile, da je del Allahove modrosti za stvarjenje ljudi določanje končnega dne, ko jim bo On sodil za pokoravanje ali zavračanje Njegovih ukazov, ki jim jih je poslal preko Svojih poslancev. Allah pravi:
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
“Mar mislite, da smo vas ustvarili brez razloga in da se ne boste vrnili k Nam?” (Sura Al-Mu’minun, 23:115)
Nekateri tekstualni dokazi iz Kurana glede vstajenja
Allah je ustvaril človeštvo prvič in On ga je zmožen pripeljati nazaj v življenje. Allah pravi:
وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ
“In On je Tisti, Ki začne stvarjenje ter ga nato ponovi, in to je Njemu lažje.” (Sura Ar-Rum, 30:27)
Allah spodbija trditev, da je nemogoče, da se kosti vrnejo v življenje, ko razpadejo, in pravi:
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
“Reci: ‘Oživil jih bo Tisti, ki jih je ustvaril prvič.’ “ (Sura Ja-Sin, 36:79)
Ko je zemlja neplodna in brez življenja, Allah nanjo spusti dež, ona reagira, se razbohoti in iz nje pridejo raznolike prelepe rastline. Tisti, ki jo lahko oživi, je zagotovo zmožen pripeljati mrtve nazaj v življenje, kakor Allah pravi:
“In z neba pošiljamo blagoslovljeno vodo in na njej dajemo rasti vrtovom in žitu, ki se žanje, in visokim palmam z nakopičenimi plodovi kot oskrbo za služabnike. In z njo oživljamo mrtvo krajino, in takšno bo tudi vstajenje!” (Sura Kaf, 50:9-11)
Vsaka razumna oseba priznava, če nekdo lahko naredi nekaj težkega, potem lahko iz še večjega razloga stori nekaj, kar je lažje od tega. Torej, če je bil Vsemogočni Allah zmožen ustvariti prelepa nebesa, obsežno Zemljo in vse mogočne zvezde, potem iz še večjega razloga zlahka pripelje nazaj v življenje kosti, ki so razpadle. Allah pravi:
“Mar ne vidite, da zmore Tisti, ki je ustvaril nebesa in Zemljo, ustvariti njim podobne? Pač! On je Stvarnik in Vsevedni!” (Sura Ja-Sin, 36:81)
2. Verovanje v Sodbo in tehtnico dejanj: Vsemogočni Allah bo sodil ljudem glede na njihova dejanja, ki so jih storili v življenju tega sveta. Tisti, ki častijo izključno Allaha in se pokoravajo Njemu ter Njegovemu poslancu Muhammadu (naj je Božji mir in blagoslov z njim) bodo imeli lahek obračun. Kar se tiče tistih, ki zagrešijo neodpustljiv greh Širka in Mu niso pokorni, bodo imeli strog obračun.
Dejanja ljudi bodo tehtana na ogromni tehtnici. Dobra dela bodo postavljena na eno stran, medtem ko bodo slaba dela postavljena na drugo stran tehtnice. Tisti, katerih dobra dela bodo težja od njihovih slabih del, bodo sprejeti v Raj, medtem ko bodo tisti, katerih slaba dela bodo težja od njihovih dobrih del, poslani v Pekel, in Allah ni krivičen do nikogar.
Allah pravi:
“Na Sodni dan bomo postavili tehtnice pravice in nobeni duši ne bo storjena nobena krivica. Upoštevali bomo tudi toliko, kolikor tehta zrno gorčice! Zadostuje, da Mi vodimo račune.” (Sura Al-Anbija’, 21:47)
3. Raj in Pekel: Raj je prebivališče večne blaženosti, ki jo je Allah pripravil za pobožne ljudi, ki so se pokoravali Allahu in Njegovemu poslancu (naj je Božji mir in blagoslov z njim). V njem bodo našli vse, kar si želijo njihova srca in v čemer je veselje za njihove oči.
Prebujanje želje v Njegovih služabnikih, da medsebojno tekmujejo v pokornosti Njemu, da bodo sprejeti v Raj. Vsemogočni Allah pravi:
“In hitite k odpuščanju vašega Gospodarja in k plodnemu vrtu, širokemu kot nebesa in Zemlja, pripravljenemu za bogaboječe.” (Sura Ali-’Imran, 3:133)
Kar se tiče Pekla, to je prebivališče večne kazni, ki jo je Allah pripravil za nevernike, ki so zavrnili Allaha in niso bili pokorni Njegovim poslancem. V njem bodo našli različne oblike nepojmljivih, strašnih kazni in trpljenja.
Vsemogočni Allah opozarja Svoje služabnike na Pekel in pravi:
“Potem se varujte ognja, katerega gorivo bodo ljudje in kamenje, ognja, pripravljenega za nevernike.” (Sura Al-Bakara, 2:24)
Prosimo Te, o, Allah, da nas sprejmeš v Raj in nam pomagaš, da izgovarjamo besede in opravljamo dejanja, s katerimi se mu bomo približali, in iščemo zaščito pri Tebi pred Peklom in pred besedami ter dejanji, ki bi mu nas približale.
Kazen in blaženost v grobu: Verjamemo, da je smrt dejstvo. Allah pravi:
“Reci: ‘Vaša življenja zaključi angel smrti, ki je zadolžen za vas, in nato se boste k Njemu povrnili.’ “ (Sura As-Sadžda, 32:11)
Pravzaprav nihče ne more zanikati smrti. Verjamemo, da je, ko nekdo umre ali je ubit na kakršenkoli način, to zato, ker je prišel njegov določen rok, ki ga ne more prestaviti niti pospešiti. Allah pravi:
“Takrat ko pride njihov skrajni rok, ga ne morejo zadržati niti za nekaj časa niti ga ne morejo pospešiti.” (Sura Al-A’raf, 7:34)
Prav tako verjamemo, da je, kdor umre, pravzaprav prestavljen v življenje onostranstva.
Obstajajo številne verodostojne tradicije pripisane poslancu Muhammadu (naj je Božji mir in blagoslov z njim), v katerih je omenjena kazen v grobu za nevernike in hudobne ljudi ter blaženost za vernike in poštene ljudi. Verjamemo v vse to, vendar ne poskušamo odkriti, kako se to zgodi, kajti človeški um nikakor ne more doumeti tega načina ali stvarnosti, saj je to del nevidnega sveta, kakor sta Pekel in Raj, in ne del materialnega, vidnega sveta. Človeški um je sposoben le analognega sklepanja in deduktivnega argumentiranja ter razsojanja v zadevah, ki imajo enako zvezo in katerih zakoni so znani v vidnem svetu.
Življenje v grobu je del nevidnega sveta, ki ga ne moremo zaznati z našimi čuti. Če bi bilo to možno, verovanje v nevidni svet ne bi imelo prav nobene koristi, ne bi bilo modrosti za opravljanje verskih dolžnosti in ljudje ne bi razumeli kot nujno, da pokopljejo mrtve, kakor je Poslanec (naj je Božji mir in blagoslov z njim) nekoč izjavil: “Če vam to ne bi preprečilo, da pokopljete eden drugega, bi Allaha prosil, da bi lahko slišali kazen v grobu, ki jo jaz lahko slišim.” (Sahih Muslim: 2868, Sunan An-Nasa’i: 2058) Ker so živali izvzete iz verskih dolžnosti, lahko slišijo glasove tistih, ki so kaznovani v svojih grobovih.
